Audiência Técnica com Lideranças Enawenê-Nawê para Diagnóstico sobre o Ritual Yaokwa, em Mato Grosso.

Descrição

A ação teve como objetivos estabelecer um primeiro contato com algumas lideranças Enawene Nawê e prospectar sobre o atual contexto de realização do ritual Yaokwa, além de comunicar que, em virtude da ausência anterior de um técnico do imaterial na superintendência, as ações de salvaguarda eram realizadas pelo Departamento de Patrimônio Imaterial (DPI) em Brasília, mas que aos poucos seriam migradas e passariam a ser realizadas pelo IPHAN/MT. A metodologia utilizada organizou a reunião em três blocos: primeiro, as boas-vindas aos sotakatare (mestres dos cânticos) Kolareene Enawene e Lolawena Lalowalohi Ene Enawene, e ao indigenista Fausto Martins Campolli, responsável pela tradução; em seguida, a apresentação do técnico do imaterial, responsável pelo acompanhamento das ações de salvaguarda do Ritual Yaokwa, feita pela Superintendente do IPHAN/MT; e, por fim, a realização de indagações pelo técnico sobre o atual contexto do bem registrado, como a existência de conflitos na região, as condições materiais para a realização do ritual e aspectos inerentes à educação e à saúde. A justificativa para a ação deu-se a partir da atuação do técnico do imaterial no IPHAN/MT, Francimário Vito dos Santos, que, com a colaboração do técnico em arqueologia Francisco Forte Stuchi, contatou o indigenista Fausto Martins Campolli, o qual viabilizou a vinda das lideranças indígenas à Superintendência do IPHAN/MT em Cuiabá. Como resultados esperados, os Enawene Nawê entenderam a situação da superintendência quanto à recente chegada do técnico do imaterial e mostraram-se compreensivos sobre a retomada gradual das ações antes realizadas pelo DPI. Sobre os meios materiais para a manutenção do ritual, afirmaram que continuam comprando peixes de criatórios e carne de frango. No que diz respeito à educação na aldeia, relataram que a escola funciona em extrema precariedade e que o currículo não contempla o ensino da cultura indígena, como a língua Enawene Nawê. Outra questão apresentada foi a dos conflitos geracionais, em que os jovens não estão respeitando as decisões dos anciões responsáveis por conduzir o ritual, o que estaria causando cisões internas. Por fim, os Enawene Nawê demonstraram-se abertos a parcerias e diálogos com o IPHAN.